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狐狸、兔子和猿猴共处

发布时间:2018-11-17 15:34 来源:未知 编辑:admin

  西汉刘向编著《淮南子.览冥训》中,同时呈现后羿和嫦娥(姮娥 ),以及嫦娥奔月的故事论述:“羿请不死之药于西王母,姮娥窃以奔月,怅然有丧,无以续之。……”。

  “月宫镜”是盛唐期间的人物故事镜的典型品项。镜子是糊口中规矩、整饰仪容的必需品,镜子的锻造和镜上的粉饰画又是工艺科技和文化内涵的表示。保守故事传说被铸入铜镜后背粉饰画中,“月宫镜”传布著中秋月亮的故事。

  吴刚伐桂,一般多认为是唐代传播下来的故事。而说到月中有桂树最早的记录在西汉时代就有。

  说中秋节,就想到明月、嫦娥、吴刚和玉兔这些人物、脚色,和他们传世的故事。唐朝有一种精深的“月宫镜”,融合保守中秋节日的风俗故事于工艺锻造中,既适用又精彩,代代传说中秋故事。

  “千秋镜”中就有“月宫镜”。玄宗游月宫故事传播极广,唐代多部笔记小说都有记录,到了后世以戏曲的形式搬演传播 。

  在唐代,玄奘所译的《大唐西域记》里记录兔子升天的情节。劫初时西域烈士池西林野中,有三兽,狐狸、兔子和猿猴共处。三兽虽异类却情深意密、相处和谐,天帝为了考验他们,降灵应化为一饥乏白叟乞助。狐狸和猿猴都找到了食物,而兔子却找不到食物济助白叟。白叟说兔子并非真的有志一同、相和无间。听到这话,兔子决意跳入熊熊火中献身,以填补本人的巧妙不足。天帝遭到打动,把玉兔放到月轮上,以传其事迹于后世。从此当前,月中就有了玉兔。

  《承平御览》引西汉《淮南子》记录:“月中有桂树”。晋代的著作中也传播着月中仙人桂树的传说,如晋代虞喜的《安天论》:“俗传月中仙人桂树。今视其初生,见仙人之足,渐已成形,桂树后生焉。”(见《承平御览》卷四〈天部四.月〉)。

  汉代的经籍中就有月中兔的说法,西汉刘向《五经通义.体调番》说到“一月中有免与蟾樵”。传说玉兔在月中捣药, 晋代傅咸 《拟〈天问〉》就是这么看:“月中何有?玉兔捣药。”

  在唐玄宗之朝,君臣间赐镜、献千秋镜构成宫中风流佳话。君臣士子“鉴之以明节”,明达古今鉴善恶。唐玄宗的诞辰八月初五日称“千秋节”。宋人《文苑精华》卷一○五纪,八月五日花萼楼赐百官明镜,并录镜赋多首。

  “月宫镜”有着圆形或雷同圆形的外型,光照似明月 ,造型大气,充满泱泱活力,文饰气概弥漫大唐盛世的风度,盛唐景象形象万千“溢于镜表”。大师闺秀,“开匣见明月,持照如嫦娥”。

  唐人段成式的笔记小说集 《酉阳杂俎》卷一〈天咫篇〉记实,月中有奇异月桂树,高五百丈,随创随合。据传有汉代西河人吴刚,修仙道犯了过被师父罚到月宫砍桂树。《酉阳杂俎》:“旧言月中有桂,有蟾蜍,故异书言月桂高五百丈,下有一人常斫之,树创随合。人姓吴名刚,西河人,学仙有过,谪令伐树。

  唐代李善《文选.祭颜光禄文》中,写月中嫦娥:“凉阴掩轩,娥月寝耀。”《文选注》云:“姮娥(嫦娥)掩月,故曰娥月。周易、归藏曰:昔常娥以西王母不死之药服之,遂奔月,为月精。”从上文看来,《周易》、中秋节的传说《归藏》就有“嫦娥奔月”的传说,也就是早在三代就有了。

  从唐代“月宫镜”的文饰能够一应

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